Guía de viaje
La Reconquista revisada
Durante generaciones, toda la historia medieval española se comprimió en una sola palabra: la Reconquista, una guerra santa cristiana de 770 años para «reconquistar» la península al islam, que iría desde el 722 hasta la caída de Granada en 1492. Es un relato poderoso. También es, cada vez lo reconocen más los historiadores, un relato engañoso. La realidad, desplegada en la misma frontera donde se alza Cortijo Bujio, fue mucho más enrevesada, y mucho más interesante.
Esta es la primera sorpresa: la gente de la Edad Media no hablaba de «la Reconquista». El término tal como lo usamos —una misión larga, continua y de ordenación divina para restaurar la España cristiana— cristalizó y se popularizó mucho después, sobre todo de la mano de los nacionalistas de los siglos XIX y XX, que proyectaron un único propósito hacia atrás a lo largo de ocho siglos. Hizo que una historia dispersa y caótica pareciera un destino. Bajo la dictadura de Franco se convirtió casi en ideología oficial, y aún hoy se invoca en la retórica política de toda Europa.
Despoje al relato de la palabra y hallará no una sola guerra, sino siglos de fronteras cambiantes, treguas, alianzas y traiciones que cruzaban la línea religiosa constantemente:
Como sostiene el historiador Brian Catlos, estos encuentros —tanto la cooperación como el conflicto— venían impulsados por agendas locales de poder y supervivencia, con la justificación religiosa añadida por lo general después. Hasta la palabra «re-conquista» está cargada de sentido: da a entender que se restaura algo que se había perdido, cuando los pequeños reinos cristianos del norte eran Estados nuevos, y su largo empuje hacia el sur fue tanto colonización y construcción de imperios como recuperación alguna.
Nada de esto significa que la fe nunca importara. En ciertos momentos importó enormemente y, significativamente, sobre todo al final del relato. Los puritanos almorávides y almohades musulmanes del norte de África, y del lado cristiano la ideología de la cruzada y las órdenes militares religiosas, inyectaron un genuino fervor de guerra santa en lo que había sido una frontera más pragmática. La decisiva victoria cristiana en las Navas de Tolosa (1212) y las campañas finales de los Reyes Católicos, que terminaron en 1492, se plantearon en términos explícitamente religiosos. La «guerra santa» fue real, pero fue más el clímax del relato que su trama entera.
Nada muestra mejor la verdad cotidiana que la comarca en torno a la villa. Los pueblos-castillo de Montefrío, Íllora y Moclín no fueron la primera línea de una cruzada nítida; fueron una frontera vivida de razias de ganado y rescates, de mercaderes y espías, de treguas hechas y rotas, donde la gente de ambos lados a menudo tenía más en común entre sí que con reyes lejanos. Aquella frontera cayó finalmente en la campaña de 1486, seis años antes que la propia Granada. Cuando suba por estas ruinas, estará pisando la Reconquista real —pragmática, local y humana— y no el mito. (Consulte nuestras guías sobre la frontera de Granada y el Cid.)
¿Qué fue la Reconquista? Tradicionalmente, la conquista cristiana, de siglos de duración, de la Iberia musulmana, que terminó en 1492. Los historiadores modernos subrayan que la idea de una única «reconquista» religiosa, continua, fue en buena medida una construcción posterior, nacionalista, superpuesta a una realidad mucho más enrevesada.
¿La gente de la Edad Media la llamaba la Reconquista? No como nosotros. El concepto unificado se popularizó sobre todo en los siglos XIX y XX; la frontera medieval era un mundo de alianzas cambiantes y a menudo interconfesionales.
¿Fue realmente una guerra santa? A ratos, sobre todo al final: bajo los almorávides y los almohades y durante las campañas de cruzada que terminaron en 1212 y 1492. No obstante, durante gran parte del periodo, el pragmatismo y el interés propio pesaron más que la religión.
¿Dónde puedo ver la frontera real cerca de la villa? En los pueblos-castillo de Montefrío (15 minutos), Íllora y Moclín: la auténtica frontera medieval, tomada en 1486.
Cortijo Bujio se asienta sobre la propia frontera antigua. Siga leyendo sobre el Cid, la frontera de Granada, la convivencia: mito y realidad y 1492.
Fuentes: Brian A. Catlos, Kingdoms of Faith; Richard Fletcher, Moorish Spain; Joseph F. O'Callaghan, Reconquest and Crusade in Medieval Spain.