Guía de viaje
Granada judía
Mucho antes de ser la última capital musulmana, la Granada medieval tuvo otro nombre: Gharnāṭat al-Yahūd, «Granada de los judíos». Durante un tiempo fue una de las ciudades judías más importantes del mundo, hogar de poetas, filósofos e incluso de un general judío que gobernó el reino en todo salvo en el nombre. Esa historia es a la vez de logros deslumbrantes y de terrible tragedia, y sus huellas siguen aquí, a una cómoda distancia en coche de Cortijo Bujio.
Cuando los ejércitos musulmanes tomaron Iberia en 711, las comunidades judías que habían sufrido bajo los visigodos a menudo acogieron el cambio con agrado, y bajo el islam entraron en una larga edad de oro. Granada en particular se convirtió en un gran centro judío, hasta el punto de que los cronistas árabes la llamaron Gharnāṭat al-Yahūd. En el barrio del Realejo de la ciudad, en la ladera bajo la Alhambra, vivió durante siglos una próspera comunidad judía de mercaderes, eruditos y artesanos.
Ninguna figura encarna las alturas de aquella época como Samuel ibn Nagrella, conocido como HaNagid, «el Príncipe» (993-1056). Llegó a ser gran visir de la taifa de Granada bajo sus gobernantes bereberes ziríes, comandó el ejército del reino en el campo de batalla, dirigió su comunidad judía y —asombrosamente— fue además uno de los mejores poetas hebreos de la época, escribiendo poemas de guerra, elegías y versos de amor entre batalla y batalla. Que un judío ostentara semejante poder en un Estado del siglo XI da la medida de lo genuinamente abierto que podía ser al-Ándalus. Fue la «Edad de Oro de la cultura judía en España», que legó también al mundo a los poetas Salomón ibn Gabirol, Moshé ibn Ezra (granadino) y Yehudá Haleví.
Pero al-Ándalus nunca fue el paraíso simple de la leyenda, y Granada muestra por qué. Cuando Samuel murió, su hijo José heredó sus cargos, pero no su tacto. El resentimiento hacia la influencia judía se desbordó y, el 30 de diciembre de 1066, una turba asaltó el palacio real, mató a José y masacró a unos 4.000 judíos, uno de los peores pogromos de la Europa medieval. La comunidad se recuperó, solo para ser aplastada de nuevo en 1090 por los puritanos almorávides que arrasaban desde África. La verdad de la convivencia es esta doble cara: una coexistencia y una creatividad extraordinarias, salpicadas de episodios de violencia. Honrar ambas es la única manera honesta de contar la historia.
La figura más colosal de la civilización sefardí nació muy cerca de aquí, en Córdoba, en 1138: Moisés Maimónides (Rambam), filósofo, médico y jurista, autor de la Guía de perplejos, cuyo pensamiento moldeó por igual al judaísmo, al islam y a la escolástica cristiana. Huyendo de la persecución almohade, escribió buena parte de su obra en judeoárabe (árabe con caracteres hebreos), la lengua cotidiana de los judíos andalusíes, un emblema perfecto de este mundo fusionado. Su estatua se alza hoy en la antigua judería de Córdoba.
El final de la historia está ligado a la caída de Granada. El 31 de marzo de 1492, en la propia Alhambra, los Reyes Católicos firmaron el Decreto de la Alhambra, que expulsaba a todos los judíos que no se convirtieran. La gran comunidad de Sefarad —el nombre hebreo de España— se dispersó por el Mediterráneo: hacia el Imperio otomano, el norte de África, Italia y, más tarde, Ámsterdam. Se llevaron consigo su lengua, el ladino (judeoespañol), y su memoria de España, que sobrevivieron ambas durante cinco siglos. En 2015, España llegó a ofrecer la ciudadanía a los descendientes de los sefardíes expulsados, un pequeño gesto de retorno, 523 años después.
¿Por qué llamaban a Granada «Granada de los judíos»? Los escritores árabes medievales la llamaron Gharnāṭat al-Yahūd por su amplia e influyente comunidad judía, centrada en el barrio del Realejo, bajo la Alhambra.
¿Quién fue Samuel HaNagid? Samuel ibn Nagrella (993-1056), un judío que llegó a ser gran visir y comandante del ejército de la taifa de Granada, líder de su comunidad judía y uno de los más grandes poetas hebreos de la época: el emblema de la edad de oro de la España sefardí.
¿Era la España medieval realmente tolerante con los judíos? Lo era, de forma notable para los estándares medievales, pero no siempre. Granada conoció tanto una edad de oro como la masacre de unos 4.000 judíos en 1066. La imagen honesta es la de una coexistencia brillante interrumpida por episodios de persecución.
¿Qué es la herencia sefardí? «Sefarad» es el nombre hebreo de España. Los judíos expulsados en 1492 y sus descendientes —los sefardíes— llevaron la cultura judeoespañola y la lengua ladina por todo el mundo durante siglos.
¿Dónde puedo ver esta historia cerca de Cortijo Bujio? El Realejo y la Alhambra en Granada (a unos 45 minutos), y la magnífica judería y sinagoga de Córdoba (a menos de dos horas).
Cortijo Bujio está a 45 minutos de la Granada judía de leyenda. Siga leyendo sobre 1492, los sabios de al-Ándalus, la Andalucía musulmana y Granada y la Alhambra.
Fuentes: Encyclopædia Britannica («Samuel ha-Nagid»; «Moses Maimonides»); Wikipedia, «Samuel ibn Naghrillah» y «1066 Granada massacre»; María Rosa Menocal, The Ornament of the World.