Reise-Guide
Reconquista neu betrachtet
Generationenlang wurde die gesamte spanische Geschichte des Mittelalters in ein einziges Wort gepresst: die Reconquista — ein 770-jähriger christlicher Heiliger Krieg, um die Halbinsel dem Islam zu „entreißen“, von 722 bis zum Fall Granadas 1492. Es ist eine kraftvolle Geschichte. Sie ist auch, wie Historiker zunehmend übereinstimmen, eine irreführende. Die Wirklichkeit, die sich genau an der Grenze abspielte, an der Cortijo Bujio steht, war weit unordentlicher — und weit interessanter.
Hier ist die erste Überraschung: Die Menschen des Mittelalters sprachen nicht von „der Reconquista“. Der Begriff, wie wir ihn verwenden — eine lange, ununterbrochene, göttlich verordnete Mission zur Wiederherstellung des christlichen Spaniens —, wurde erst viel später herauskristallisiert und popularisiert, vor allem von Nationalisten des 19. und 20. Jahrhunderts, die einen einzigen Zweck rückwärts über acht Jahrhunderte projizierten. Es ließ eine verstreute, chaotische Geschichte wie Bestimmung erscheinen. Unter der Franco-Diktatur wurde es fast zur offiziellen Ideologie, und selbst heute wird es in der politischen Rhetorik quer durch Europa beschworen.
Streift man das Wort ab, findet man nicht einen Krieg, sondern Jahrhunderte wechselnder Grenzen, Waffenstillstände, Bündnisse und Verrate, die ständig die religiöse Linie überschritten:
Wie der Historiker Brian Catlos argumentiert, wurden diese Begegnungen — Zusammenarbeit wie Konflikt — von lokalen Interessen an Macht und Überleben getrieben, wobei die religiöse Rechtfertigung meist nachträglich hinzugefügt wurde. Selbst das Wort „Rück-Eroberung“ ist aufgeladen: Es impliziert die Wiederherstellung von etwas Verlorenem, doch die kleinen christlichen Königreiche des Nordens waren neue Staaten, und ihr langer Vorstoß nach Süden war ebenso Kolonisierung und Reichsbildung wie irgendeine Rückgewinnung.
Nichts davon bedeutet, dass der Glaube nie eine Rolle spielte. In bestimmten Momenten spielte er eine enorme — und, bezeichnenderweise, meist spät in der Geschichte. Die puritanischen muslimischen Almoraviden und Almohaden aus Nordafrika und, auf christlicher Seite, die Ideologie des Kreuzzugs und die militanten Ritterorden spritzten echten Heilig-Krieg-Eifer in das, was eine pragmatischere Grenze gewesen war. Der entscheidende christliche Sieg bei Las Navas de Tolosa (1212) und die letzten Feldzüge der Katholischen Könige, die 1492 endeten, wurden in ausdrücklich religiösen Begriffen gefasst. Der „Heilige Krieg“ war real — doch er war eher der Höhepunkt der Geschichte als ihre ganze Handlung.
Nirgendwo zeigt sich die alltägliche Wahrheit besser als im Land rund um die Villa. Die Burgdörfer Montefrío, Íllora und Moclín waren nicht die Frontlinie eines sauberen Kreuzzugs; sie waren eine gelebte Grenze aus Viehraub und Lösegeld, aus Kaufleuten und Spionen, aus geschlossenen und gebrochenen Waffenstillständen, wo die Menschen auf beiden Seiten oft mehr miteinander gemein hatten als mit fernen Königen. Diese Grenze fiel schließlich im Feldzug von 1486, sechs Jahre vor Granada selbst. Wenn Sie diese Ruinen erklimmen, stehen Sie in der echten Reconquista — pragmatisch, lokal und menschlich — statt im Mythos. (Siehe unsere Guides zur Granada-Grenze und zu El Cid.)
Was war die Reconquista? Traditionell die jahrhundertelange christliche Eroberung des muslimischen Iberien, die 1492 endete. Moderne Historiker betonen, dass die Idee einer einzigen, ununterbrochenen religiösen „Rückeroberung“ weitgehend eine spätere, nationalistische Konstruktion war, die über eine weit unordentlichere Wirklichkeit gelegt wurde.
Nannten die Menschen des Mittelalters es Reconquista? Nicht so, wie wir es tun. Der vereinheitlichte Begriff wurde vor allem im 19. und 20. Jahrhundert popularisiert; die mittelalterliche Grenze war eine Welt wechselnder, oft überreligiöser Bündnisse.
War es wirklich ein Heiliger Krieg? Zeitweise, besonders spät — unter den Almoraviden und Almohaden und während der Kreuzzugsfeldzüge, die 1212 und 1492 endeten. Über weite Strecken überwogen jedoch Pragmatismus und Eigeninteresse die Religion.
Wo kann ich die echte Grenze in der Nähe der Villa sehen? Die Burgdörfer Montefrío (15 Minuten), Íllora und Moclín — die tatsächliche mittelalterliche Grenze, 1486 eingenommen.
Cortijo Bujio liegt auf der alten Grenze selbst. Lesen Sie weiter über El Cid, die Granada-Grenze, Convivencia — Mythos und Wirklichkeit und 1492.
Quellen: Brian A. Catlos, Kingdoms of Faith; Richard Fletcher, Moorish Spain; Joseph F. O'Callaghan, Reconquest and Crusade in Medieval Spain.