Reise-Guide
Convivencia
Fast acht Jahrhunderte lang teilten sich Muslime, Christen und Juden das Land, das man von Cortijo Bujio aus sieht. Was dieses Zusammenleben tatsächlich bedeutete, ist eine der am heftigsten umstrittenen Fragen der gesamten Geschichte — und die ehrliche Antwort ist überraschender und menschlicher als die populären Mythen auf beiden Seiten. Dies ist die wahre Geschichte, so erzählt, wie sie die besten modernen Historiker erzählen.
Die meisten Menschen tragen eines von zwei gegensätzlichen Bildern von Al-Andalus im Kopf.
Das erste ist das romantische: ein verlorenes Paradies der Toleranz, in dem drei Glaubensrichtungen in Harmonie nebeneinander lebten und gemeinsam eine goldene Zivilisation aufbauten. Die Idee hat einen Namen — convivencia („Zusammenleben“), geprägt vom Gelehrten Américo Castro — und ihre beliebteste Fassung ist María Rosa Menocals Die Zierde der Welt.
Das zweite ist das feindselige: eine Geschichte von Eroberung und Unterwerfung, in der Nicht-Muslime als zweitklassige dhimmis unter ständigem Druck lebten, unterbrochen von Massaker und Vertreibung — die Version, die etwa in Darío Fernández-Moreras Der Mythos vom andalusischen Paradies vertreten wird.
Beide, so legt die Evidenz nahe, sind Verzerrungen — jede ebenso von moderner Politik wie von der mittelalterlichen Vergangenheit geformt.
Der führende englischsprachige Historiker des Themas, Brian A. Catlos, verbringt sein Buch Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (2018) damit, beide Mythen zu zerlegen. Al-Andalus, schreibt er, war „kein Shangri-La aufgeschlossener Toleranz“ — doch die Christen und Berber, die es beendeten, waren auch keine Barbaren. Auf der Ebene der Zivilisationen, betont er, gab es keine Guten und keine Bösen.
Was es stattdessen gab, war Pragmatismus. Das mittelalterliche Iberien war eine Welt wechselnder Identitäten und instabiler Bündnisse, in der religiös motivierter Hass meist von nüchternem Eigeninteresse und widerwilliger Toleranz überwogen wurde. Konflikt und Zusammenarbeit über die religiöse Linie hinweg wurden von lokalen Interessen getrieben — Macht, Geld, Überleben —, wobei religiöse Sprache oft nachträglich hinzugefügt wurde, um zu rechtfertigen, was das Interesse bereits entschieden hatte. Manche Historiker taufen es nur halb im Scherz in conveniencia um — Zusammenleben aus Bequemlichkeit, nicht aus Prinzip.
Man muss nicht weit nach Belegen suchen, denn so viel davon geschah in dieser Region:
Die Lehre ist nicht, dass die Menschen tolerant waren oder dass sie hasserfüllt waren. Sie ist, dass dieselbe Gesellschaft beides sein konnte, weil beides aus den Umständen floss und nicht aus irgendeinem festen Credo des Zusammenlebens.
Diese Debatten sind nicht nur akademisch. Die romantische und die feindselige Version werden beide als Munition in den heutigen Debatten über Islam, Europa und Einwanderung benutzt. Der Wert der sorgfältigen, evidenzbasierten Geschichte — vor allem der von Catlos — ist, dass sie sich weigert, einer Seite zu dienen. Was sie stattdessen bietet, ist eine echte, komplizierte, zutiefst menschliche Gesellschaft: toleranter als fast irgendwo sonst im mittelalterlichen Europa und noch weit von einem Märchen entfernt. Diese Wahrheit ist inspirierender als jeder der beiden Mythen — und sie ist in die Steine rund um die Villa eingeschrieben.
Was bedeutet convivencia? Wörtlich „Zusammenleben“ — die von Américo Castro geprägte Idee, dass Muslime, Christen und Juden im mittelalterlichen Spanien koexistierten. Historiker streiten heftig darüber, wie harmonisch dieses Zusammenleben wirklich war.
War Al-Andalus ein Paradies der Toleranz? Nein — aber es war auch nicht einfach eine Geschichte der Unterdrückung. Die beste moderne Forschung, allen voran Brian Catlos, beschreibt eine pragmatische Gesellschaft wechselnder Bündnisse, in der Zusammenarbeit wie Konflikt vom Eigeninteresse getrieben wurden, nicht von Toleranz oder Hass als solchem.
Wer ist Brian Catlos? Einer der führenden Historiker des mittelalterlichen Iberien, Verfasser von Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain — einem Buch, das sowohl den „Paradies“- als auch den „Kampf der Kulturen“-Mythos zerlegt.
Warum ist diese Debatte heute wichtig? Beide Mythen werden in modernen politischen Auseinandersetzungen über Islam und Europa benutzt. Die ehrliche, evidenzbasierte Geschichte widersetzt sich der einfachen Vereinnahmung durch beide Seiten.
Das Land rund um Cortijo Bujio war jahrhundertelang diese geteilte, umkämpfte Welt. Lesen Sie weiter über Jüdisches Granada, Maurisches Andalusien, die Gelehrten von Al-Andalus und 1492.
Quellen: Brian A. Catlos, Kingdoms of Faith: A New History of Islamic Spain (2018); María Rosa Menocal, The Ornament of the World; Darío Fernández-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise; Américo Castro, España en su historia.