Reise-Guide
Maurisches Andalusien
Um Andalusien zu verstehen — die Paläste, die weißen Bergstädte, die Wörter, sogar die Feldfrüchte rund um Cortijo Bujio — hilft es, die lange, außergewöhnliche Geschichte zu kennen, die es geprägt hat. Fast acht Jahrhunderte lang war dies Al-Andalus, der muslimisch beherrschte Teil der Iberischen Halbinsel. Hier ist diese Geschichte in Kürze, mit den überraschenden Details, die sie vor Ort lebendig werden lassen.
Im Jahr 711 n. Chr. setzte ein muslimisches Heer aus Nordafrika über und überrannte binnen weniger Jahre fast die gesamte Halbinsel — eine der schnellsten Eroberungen der mittelalterlichen Geschichte. Das Gebiet, das sie errichteten, Al-Andalus, sollte in der einen oder anderen Form bis 1492 Bestand haben. Das sind fast 800 Jahre, länger als die Zeit, die uns heute von Kolumbus trennt. Deshalb irren sich alle, die die muslimische Präsenz in Spanien eine kurze Episode nennen — um Jahrhunderte.
Im 10. Jahrhundert, unter dem Kalifat von Córdoba, war diese Stadt wohl die fortschrittlichste Europas — mit fließendem Wasser, Straßenbeleuchtung, öffentlichen Bädern und einer der größten Bibliotheken der Welt zu einer Zeit, als der Großteil des Kontinents kaum lesen konnte. Córdoba brachte Denker hervor, deren Werk direkt in die europäische Renaissance einfloss: den Philosophen Averroes (Ibn Ruschd), dessen Aristoteles-Kommentare in Paris und Oxford studiert wurden, und den jüdischen Gelehrten Maimonides, beide in derselben Stadt innerhalb weniger Jahrzehnte geboren.
Ein Großteil des klassischen Wissens, das Europa verloren hatte — griechische Philosophie, Mathematik, Astronomie, Medizin — überlebte in Al-Andalus, wurde dort erweitert und dann durch Übersetzung nach Norden weitergereicht. Vieles von dem, was zur europäischen Geistestradition wurde, kam durch diese Ecke Spaniens.
Al-Andalus wird oft für die convivencia gefeiert, das „Zusammenleben“ von Muslimen, Juden und Christen. Darin steckt echte Wahrheit: Über lange Zeiträume lebten, handelten und schufen die drei Gemeinschaften Seite an Seite, und die kulturellen Ergebnisse waren blendend. Die Historikerin María Rosa Menocal hat dies in ihrem viel gelesenen Buch Die Zierde der Welt eingefangen.
Es lohnt sich jedoch, ehrlich zu sein — wie es gute Historiker sind —, dass das Bild komplizierter war als die romantische Fassung. Das Zusammenleben war real, aber ungleich, unterbrochen von Phasen der Spannung, Verfolgung und Verhärtung auf allen Seiten. Die Wahrheit ist weder ein goldenes Märchen noch ein finsterer Mythos; es war eine wahrhaft gemischte Gesellschaft, toleranter als der Großteil des mittelalterlichen Europa und weniger, als es die Postkarte vermuten lässt. Diese Nuance ist Teil dessen, was die Geschichte interessant statt bloß hübsch macht.
Vom Norden her drängten christliche Königreiche über Jahrhunderte langsam nach Süden, in den Feldzügen, die später Reconquista genannt wurden. Andalusien wurde zu einer wandernden Grenze, und die Landschaft zeigt es noch. Die burggekrönten Dörfer nahe Cortijo Bujio — Montefrío, 1486 eingenommen, Íllora, Moclín — waren Grenzfestungen im letzten Vorstoß gegen das Königreich Granada. Wenn Sie hier zu einer verfallenen Festung hinaufsteigen, stehen Sie auf dem, was einst der Rand zweier Welten war.
Als der Rest von Al-Andalus fiel, überdauerte das Nasridenkönigreich Granada weitere 250 Jahre als letzter muslimischer Staat der Halbinsel — es zahlte Tribut, spielte seine Nachbarn gegeneinander aus und errichtete, erstaunlicherweise, in dieser Dämmerung die Alhambra. Einige der größten islamischen Kunst der Welt entstand nicht auf dem Höhepunkt muslimischer Macht, sondern in ihrem letzten Akt.
Am 2. Januar 1492 ergab sich Granada. Der letzte Sultan, Boabdil, gab die Schlüssel an Isabella von Kastilien und Ferdinand von Aragón ab und weinte — so sagt die Legende — an einem Gebirgspass, der noch heute der letzte Seufzer des Mauren heißt. Acht Jahrhunderte Al-Andalus waren vorüber.
Dieses eine Jahr ist einer der großen Wendepunkte der Geschichte, und er vollzog sich hier. Dieselben Monarchen unterzeichneten in denselben Monaten das Abkommen, das Kolumbus über den Atlantik schickte — ausgehandelt in Santa Fe, der Lagerstadt, die sie während der Belagerung Granadas errichteten, eine halbe Stunde von der Stadt. Dasselbe Jahr brachte die Vertreibung der spanischen Juden. Das Ende des mittelalterlichen muslimischen Spaniens und der Beginn des europäischen Zeitalters der Imperien geschahen faktisch am selben Ort zur selben Zeit.
Die muslimischen Jahrhunderte sind nie wirklich verschwunden. Sie stecken in der Sprache: Tausende spanische Wörter kommen aus dem Arabischen — aceituna (Olive), almohada (Kissen), azúcar (Zucker), sogar ojalá („hoffentlich“, von in schā' Allāh). Sie stecken im Land: den Bewässerungskanälen, den terrassierten Hängen, den Feldfrüchten. Sie stecken in den Städten, in den weißen kubischen Häusern und den verwinkelten maurischen Vierteln. Und sie stecken in den Monumenten, die man von der Villa aus an einem Nachmittag besuchen kann — der Alhambra, der Mezquita, der Burg auf dem Felsen von Montefrío.
Andalusien ist kein Ort, an dem Geschichte hinter Glas aufbewahrt wird. Sie liegt unter den Füßen.
Wie lange herrschten die Mauren über Spanien? Fast 800 Jahre — von der Eroberung 711 bis zum Fall Granadas 1492. Es ist eines der längsten zusammenhängenden Kapitel der spanischen Geschichte.
Was bedeutet „Al-Andalus“? Al-Andalus war der arabische Name für die muslimisch beherrschten Teile der Iberischen Halbinsel. Der moderne Name Andalusien leitet sich davon ab.
Was war die Convivencia? Der Begriff für das Zusammenleben von Muslimen, Juden und Christen im mittelalterlichen Spanien. Es brachte bemerkenswerte Kultur hervor, doch Historiker mahnen, dass die Wirklichkeit ungleicher und instabiler war, als das romantische Bild vermuten lässt.
Warum ist 1492 so wichtig? Es erlebte den Fall Granadas (das Ende muslimischer Herrschaft in Spanien), Kolumbus' erste Reise nach Amerika und die Vertreibung der spanischen Juden — drei weltverändernde Ereignisse in einem einzigen Jahr, alle mit Granada verbunden.
Wo kann ich maurische Geschichte in der Nähe von Cortijo Bujio sehen? Überall in der Nähe: die Alhambra und das Albaicín in Granada (45 Minuten), die Mezquita in Córdoba (unter 2 Stunden) und die Grenzburgen von Montefrío, Íllora und Moclín in kurzer Fahrweite.
Das Land rund um Cortijo Bujio war jahrhundertelang die Frontlinie dieser Geschichte. Lesen Sie weiter über die Alhambra, Montefríos Burgdorf und die Tagesausflüge, die alles in Reichweite bringen.