Reise-Guide
Jüdisches Granada
Lange bevor es die letzte muslimische Hauptstadt war, hatte das mittelalterliche Granada einen anderen Namen: Gharnāṭat al-Yahūd — „Granada der Juden“. Eine Zeit lang war es eine der wichtigsten jüdischen Städte der Welt, Heimat von Dichtern, Philosophen und sogar eines jüdischen Generals, der das Königreich faktisch regierte. Diese Geschichte ist eine von blendender Leistung und schrecklicher Tragödie, und ihre Spuren sind noch hier, eine bequeme Fahrt von Cortijo Bujio entfernt.
Als muslimische Heere 711 Iberien einnahmen, begrüßten die jüdischen Gemeinschaften, die unter den Westgoten gelitten hatten, den Wandel oft, und unter dem Islam traten sie in ein langes goldenes Zeitalter ein. Granada im Besonderen wurde ein großes jüdisches Zentrum — so sehr, dass arabische Chronisten es Gharnāṭat al-Yahūd nannten. Im Realejo-Viertel der Stadt, am Hang unterhalb der Alhambra, lebte jahrhundertelang eine blühende jüdische Gemeinschaft von Kaufleuten, Gelehrten und Handwerkern.
Keine Gestalt fängt die Höhen jenes Zeitalters so ein wie Samuel ibn Naghrillah, bekannt als HaNagid — „der Fürst“ (993–1056). Er stieg zum Großwesir der Taifa Granada unter ihren berberischen Ziriden-Herrschern auf, befehligte das Heer des Königreichs im Feld, führte seine jüdische Gemeinschaft und war — erstaunlicherweise — zugleich einer der feinsten hebräischen Dichter des Zeitalters, der zwischen Schlachten Kriegsgedichte, Klagelieder und Liebesverse schrieb. Dass ein Jude im Staat des 11. Jahrhunderts solche Macht innehatte, ist ein Maß dafür, wie wahrhaft offen Al-Andalus sein konnte. Dies war das „goldene Zeitalter der jüdischen Kultur in Spanien“, das der Welt auch die Dichter Solomon ibn Gabirol, Moses ibn Ezra (ein Granadiner) und Jehuda Halevi schenkte.
Doch Al-Andalus war nie das einfache Paradies der Legende, und Granada zeigt, warum. Als Samuel starb, erbte sein Sohn Joseph dessen Ämter, aber nicht dessen Takt. Der Groll über jüdischen Einfluss kochte über, und am 30. Dezember 1066 stürmte ein Mob den königlichen Palast, tötete Joseph und ermordete geschätzt 4.000 Juden — eines der schlimmsten Pogrome des mittelalterlichen Europa. Die Gemeinschaft erholte sich, nur um 1090 von den puritanischen Almoraviden, die aus Afrika heraufzogen, erneut zerschlagen zu werden. Die Wahrheit der convivencia ist dieses Doppelgesicht: außergewöhnliches Zusammenleben und Kreativität, unterbrochen von Episoden der Gewalt. Beides zu ehren ist die einzige ehrliche Art, die Geschichte zu erzählen.
Die überragendste Gestalt der sephardischen Zivilisation wurde ganz in der Nähe in Córdoba 1138 geboren: Moses Maimonides (Rambam) — Philosoph, Arzt und Rechtsgelehrter, Verfasser des Führers der Unschlüssigen, dessen Denken das Judentum, den Islam und die christliche Scholastik gleichermaßen prägte. Auf der Flucht vor der Verfolgung der Almohaden schrieb er einen Großteil seines Werks auf Judäo-Arabisch (Arabisch in hebräischen Buchstaben), der Alltagssprache der andalusischen Juden — ein perfektes Sinnbild dieser verschmolzenen Welt. Seine Statue steht heute im alten jüdischen Viertel von Córdoba.
Das Ende der Geschichte ist mit dem Fall Granadas verbunden. Am 31. März 1492, in der Alhambra selbst, unterzeichneten die Katholischen Könige das Alhambra-Edikt, das alle Juden vertrieb, die nicht übertreten würden. Die große Gemeinschaft von Sepharad — dem hebräischen Namen für Spanien — wurde über das Mittelmeer zerstreut: ins Osmanische Reich, nach Nordafrika, Italien und später Amsterdam. Sie trugen ihre Sprache mit sich, das Ladino (Judenspanisch), und ihre Erinnerung an Spanien, die beide fünf Jahrhunderte überdauerten. 2015 bot Spanien sogar den Nachkommen der vertriebenen Sepharden die Staatsbürgerschaft an — ein kleiner Akt der Rückkehr, 523 Jahre später.
Warum wurde Granada „Granada der Juden“ genannt? Mittelalterliche arabische Schreiber nannten es Gharnāṭat al-Yahūd wegen seiner großen, einflussreichen jüdischen Gemeinschaft, deren Zentrum das Realejo-Viertel unterhalb der Alhambra war.
Wer war Samuel HaNagid? Samuel ibn Naghrillah (993–1056), ein Jude, der Großwesir und Heerführer der Taifa Granada, Anführer ihrer jüdischen Gemeinschaft und einer der größten hebräischen Dichter des Zeitalters wurde — das Sinnbild des goldenen Zeitalters des sephardischen Spaniens.
War das mittelalterliche Spanien wirklich tolerant gegenüber Juden? Es war es, bemerkenswert nach mittelalterlichen Maßstäben — aber nicht immer. Granada erlebte sowohl ein goldenes Zeitalter als auch das Massaker von 1066 an rund 4.000 Juden. Das ehrliche Bild ist eines von brillantem Zusammenleben, unterbrochen von Episoden der Verfolgung.
Was ist das sephardische Erbe? „Sepharad“ ist Hebräisch für Spanien. Die 1492 vertriebenen Juden und ihre Nachkommen — die Sepharden — trugen die spanisch-jüdische Kultur und die Ladino-Sprache über Jahrhunderte in die Welt.
Wo kann ich diese Geschichte in der Nähe von Cortijo Bujio sehen? Im Realejo und der Alhambra in Granada (etwa 45 Minuten) sowie im herausragenden jüdischen Viertel und der Synagoge von Córdoba (unter zwei Stunden).
Cortijo Bujio liegt 45 Minuten vom jüdischen Granada der Legende entfernt. Lesen Sie weiter über 1492, die Gelehrten von Al-Andalus, Maurisches Andalusien und Granada & die Alhambra.
Quellen: Encyclopædia Britannica („Samuel ha-Nagid“; „Moses Maimonides“); Wikipedia, „Samuel ibn Naghrillah“ und „1066 Granada massacre“; María Rosa Menocal, The Ornament of the World.